四、文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成10～13题。

范镇，字景仁，成都华阳人。薛奎守蜀，一见爱之，馆于府舍，俾与子弟讲学。镇益自谦退，每步行趋府门，逾年，人不知其为帅客也。及还朝，载以俱。有问奎入蜀何所得，曰：“得一伟人，当以文学名世。”宋庠兄弟见其文，自谓弗及，与为布衣交。

举进士，礼部奏名第一。故事，殿廷唱第过三人，则首礼部选者，必越次抗声自陈，率得置上列。吴育、欧阳修号称耿介，亦从众。镇独不然，同列屡趣之，不为动。至第七十九人，乃从呼出应，退就列，无一言，廷中皆异之。自是旧风遂革。

文彦博、富弼入相，诏百官郊迎。镇曰：“隆之以虚礼，不若推之以至诚。陛下用两人为相，举朝皆谓得人。然近制，两制不得诣宰相居第，百官不得间见；愿罢郊迎，除谒禁。”议减任子及每岁取士，皆自镇发之。又乞令宗室疏属补外官，帝曰：“卿言是也。顾恐天下谓朕不能睦族耳。”镇曰：“陛下甄别其贤者用之，不没其能，乃所以睦族也。”虽不行，至熙宁初，卒如其言。

举苏轼谏官御史谢景温奏罢之举孔文仲制科文仲对策论新法不便罢归故官。镇皆力争之，不报。即上疏曰：“臣言青苗不见听，荐苏轼、孔文仲不见用，无颜复立于朝，请谢事。”

镇清白坦夷，遇人必以诚，恭俭慎默，口不言人过。临大节，决大议，色和而语壮，常欲继之以死，虽在万乘前，无所屈。笃于行义，奏补先族人而后子孙，乡人有不克婚葬者，辄为主之。兄鎡，卒于陇城，无子，闻其有遗腹子在外，镇时未仕，徒步求之两蜀间，二年乃得之，曰：“吾兄异于人，体有四乳，则儿亦必然。”已而果然，名曰百常。少受学于乡先生庞直温，直温子昉卒于京师，镇娶其女为孙妇，养其妻子终身。

其学本《六经》，口不道佛、老、申、韩之说。契丹、高丽皆传诵其文。

（节选自《宋史·列传卷九十六》）

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A．举苏轼/谏官御史谢景温奏/罢之/举孔文仲/制科文仲对策/论新法不便/罢归故官/

B．举苏轼/谏官御史谢景温奏/罢之/举孔文仲制科/文仲对/策论新法/不便/罢归故官/

C．举苏轼谏官/御史谢景温奏罢之/举孔文仲制科/文仲对策/论新法不便/罢归故官/

D．举苏轼谏官/御史谢景温奏罢之/举孔文仲/制科文仲/对策论新法不便/罢归故官/

11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A．布衣：古代“布”指麻葛之类的织物，古时中国盛产各种麻类而棉花产量很少，富贵人家穿绫罗绸缎与丝绵织物，古代平民不能衣锦绣，只有穿麻、葛织物。“布衣”借指平民百姓，是古代等级制的集中体现。

B．宗室：同一祖宗的贵族，是对君主父系男性血亲的称呼。通常以与皇帝的父系血缘亲疏关系来确定是否列入宗室之列，历代就此规定不一。历代均专设官衙来主管宗室事务。

C．兄鎡，卒于陇城：中国古代等级制度很严，不同阶层人的死须依据其不同的身份地位严加区别。天子死曰薨,诸侯死曰崩，大夫曰卒，士死曰不禄，庶人死曰死。

D．契丹：契丹为中国北方少数民族，曾建立契丹国，最强盛时期，曾经雄霸中国半壁江山，疆域北到外兴安岭、贝加尔湖一线，东临库页岛，西跨阿尔泰山，南抵河北和山西北部。

12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A．范镇不汲汲于功名。考中进士，作为礼部报奏的第一名，他没有按照先例，越次自陈，即使同僚多次催促，他也不为所动。

B．范镇心系国家，积极建言献策。他建议减少任子及每年取士的人数，还请求命令宗室及远亲补任地方官，但后者未被采纳，朝廷始终没有像他说的那样做。

C．范镇重视道义。同乡人有不能够完婚、下葬的，就替他们主持；庞直温的儿子死后，范镇奉养庞昉的妻子终身。

D．范镇很有才华。薛奎赏识他，认为自己在蜀地的收获是得到了他；宋庠兄弟看到他的文章，自己以为比不上他，契丹、高丽都传诵他的文章。