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五、现代文阅读（一）（20分）
阅读下面的作品，完成12～14题。
每只往来的云雀都是我的故知
朱学东
①“玫瑰颤动，恍若昔日；恍若昔日，骄傲的百合随风摇曳；每只往来的云雀都是我的故知。”每当看到魏尔伦的这段话，总会勾起我对故乡的思念。离开故乡已经三十一个年头了，但我每年春节都要回家。
②每一年回家，我都会耳闻目睹故乡新的变化和新的进步。但我对故乡的新貌，却一直有着一种心理上的不适。不是我不欢迎故乡的新变化，每个人，都会欢迎向上的新变化，希望生活变得更加富裕安康。这是故乡祖祖辈辈代代相传的期盼。
③只是，如今故乡的这种新变化，太过彻底了。熟悉的生活场景不见了。河道填埋的填埋，污染的污染，空气里还常常飘荡着异味；肥沃的土地上不再种植熟悉的水稻小麦，而是种上了厂房和纵横交错的水泥公路；鸦雀争鸣鸡犬相闻的生活，被隆隆的机器声和汽车声盖过……繁华热闹是故乡的新生活。
④“格式化”，我曾经借用这样一个词来描述故乡的这种新变化。故乡对新生活的向往，就像30余年前，我为了摆脱乡下贫困且艰难的生活，发愤读书考大学的心情一样。为的是逃离旧生活的轨迹。但是，当我真的逃离故乡，远走他乡，多年之后，我才明白，物理形态的故乡可以发生格式化似的改变，上班下班的生活状态也可以迥异于故乡的兄弟姐妹，但是，关于故乡，关于成长的记忆，关于亲人间的嘘寒问暖，却永远是无法被格式化的。
⑤当我想起故乡，想起远在故乡的父母兄弟的时候，这些影像就如大河奔腾，汹涌而至。于是，有了我笔下源源不断的江南旧闻，为自己为父母兄弟及故乡的朋友们，重构了关于旧故乡的集体记忆。
⑥这就是故乡。故乡的大地有一种特别的神性，无论是希腊神话里赋予大力神安泰力量的大地母亲，还是荷尔德林对于故乡的叙说，都讲述过故乡大地的神性……于我而言，这块大地同样也曾赋予我力量，赋予温暖和安全。这也是我每年春节拖家带口挤上拥挤的南行列车或飞机，回家过年的动力所在。
⑦虽然亲友间电话，邮件，短信，微信，甚至视频交流，同样可以表达真挚的情意情谊，但是，这一切，只是偷懒人的拜访，永远无法取代自小打闹一起长大的兄弟间推杯换盏里的亲情，永远无法取代年老力衰的父母看自己孩子的透着笑意爱意的眼光——我们是在这样熟悉而温暖的眼光下长大成人的。亲人间的相聚，没有虚头八脑的客套，而是一种真切的相互确认：我们是亲人，我们在一起，哪怕平时为了生计，我们天各一方，但到回家的时候，我们都会回家。回家才是我们的价值判断。
⑧故乡的变化依然在继续，新的家园让我感到陌生，熟悉的场景正在快速消失。我们与故乡的纽带正在被一丝丝割断。每年春节，我都会在故乡的大地上徒步漫行，努力追寻那些曾经熟悉的场景和触摸已经陌生的世界。虽然许多东西消失了，许多改变了，但那熟悉的乡音，熟悉的绿植，熟悉的鸟鸣，依然顽强地阻击着最后变化的到来。
⑨但是，得有家可回。我不在乎千篇一律的新故乡，那林立的高楼厂房对我无足轻重。我只在乎故乡除了有可以依恋的亲人，可以归巢的祖居，可以凭吊的祖坟，还有清澈的河流，高远的天空，还有那些榉树翠竹黄雀……每一只往来的云雀都是我的故知！
    ⑩ 没有了这一切，就再也不会有乡愁。
 (选自《中国青年》有删改)
12.请简析文章第①段引用魏尔伦话的作用。（4分）
13.作者为什么“对故乡的新貌，却一直有着一种心理上的不适”？请简要概括。（6分）
14.文章第⑧段画线句子，运用了哪些表现手法？有怎样的表达效果？（4分）
15.请探究文章最后一段中画线句的意蕴。（6分）
 
六、现代文阅读（二）（18分）
    阅读下面的文章，完成16～18题
艺术研究中的伪问题
邵 宏
    ①在今天的学术评价中，教授的价值是由发表的论文数量和参加学术研讨会的次数来衡量，这无疑标志着学术工业的全面胜利和纯学术的全面贬值。而面临学术工业生产过剩问题的艺术研究本身，其产出则充满了毫无学术价值意义的伪问题。
   ②有一类伪问题直接来自渗入语言的、自命不凡的行话和令人望而生畏的集合名词。像“话语权”“颠覆”“元叙事”“主体间性”这类行话如今被文科学生仿用得烂熟，以致令被模仿者——大学教授们自己都觉得有点难为情。至于像“人民性”“文学性”“时代精神”“后殖民主义”等集合名词，无视实际精神现象的丰富多样性，以牺牲多样性为代价而追求理论表述上的统一。在我们的问题史中，像贸然断言“某某风格”之类的集合名词已经使我们的前辈大丢面子。狄德罗曾有一篇文章被人以“风格不像是他的”为理由从他的全集中删去；但在他的原稿被发现后，这篇文章又被重新收入了他的全集。凡•米格伦对维米尔作品一丝不苟的模仿骗过了多少声名显赫的批评家的眼睛。如果不是伪造者的坦白，我们将永远满足于对维米尔风格的高度概括而不会对这个集合名词本身表示怀疑。
   ③另一类伪问题来自日益学科化的倾向和对学科发明权的诉求。由于分成各“学科”和“系”，人文学科的整体性遭到歪曲。西方大学里有一种情形：在意大利语系里学习彼特拉克的十四行诗，在比较文学系里学习十四行诗的形式，然而彼特拉克的拉丁文作品却无人问津。我们也面临到类似的问题：赵孟頫的诗由古典文学专业的人士来研究，而赵孟頫的书画则由艺术史专业的去研究。赵孟頫一经被古典文学与艺术史专业分割，一个代表古典传统综合体的赵孟頫也就不复存在了。有头脑的研究者阅读文本都定然会提出一些问题，这些问题也许会将他带到语言学、历史学、社会学、经济学的领域。只要不遭到学术的同行保护主义，那么这种研究就一定会有着令人振奋的前景。然而问题就在于以对学科发明权的诉求为指归的学术同行保护主义。
④事实上，伪问题的来源与19世纪以来人文科学竭力比附自然科学的风尚有关。“文学科学”与“艺术科学”的说法便是明证。
⑤自然科学研究和人文科学研究之间作用方面的根本区别在于：自然科学家须在知识的前沿阵地工作，对他的评价最终在于他的发现。人文学科教育的目的首先是知识，人文学家真正不同于自然科学家之处在他对了解与探索两者所持的价值观不同。了解王维、苏轼比对他们进行探索更重要。探索很可能没有新的收获，但是从了解中却能得到欢乐和充实。如果人文学科不必为了维护声誉而生硬地模仿自然科学，那么人文学家的许多麻烦就会在一夜之间消失殆尽。
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