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24.有学者认为，儒家对现实经验层面的君臣父子、夫妇长幼理所当然的伦理道德规范，是适应 社会需要的，有不可变易的价值。这说明，儒学长盛不衰是由于
A.以血缘关系规范君臣关系 B.以血缘关系规范社会秩序
C.宣扬要绝对服从君主要求 D.其观念植根于社会生活中
25.有学者认为专制君主集权始终面临两个无法解脱的困境。其一，只要君主运用官僚体制 来管理社会，就会受到官僚集团的制约。其二，君主为了防止其坐大，必然采取各种手段来 削弱。但是，皇帝越是打击，官僚集团的规模越庞大，组织越严密。”由此可知
A.君主加强皇权的措施经历了由内官到外官的演化
B.君主大权独揽的说法某种程度上不具有可操作性
C.专制君主必须要依靠官僚体制才能统治整个社会
D.皇权加强官僚体制的削弱是历史发展的必然趋势
26.清王昱《东庄论画》说学画者先贵立品。立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概;否则， 画虽可观，却有一种不正之气隐跃毫端。文如其人，画亦有然。”该绘画理论
A.深受理学观念影响 B.表明文人画彰显人性追求
C.说明画家品德高尚 D.说明绘画与文学地位一致
27.有学者著文指出，16世纪前后的中国，虽然有相对自由和富有弹性的土地和劳动力制度，但 商人阶层受到权力的压制、剥夺，纷纷“托庇于官僚政治之下”，财产权、经营权难以得到有 效的保障，没有成为一种反抗的力量，异化的力量。
这主要说明16世纪前后的中国
A.土地和劳动力制度比较灵活  B.经济政策失调抑制社会发展
C.商人阶层深受权力阶层制约  D.商品经济发展受到严重阻碍
28.有研究表明，在1842年前，农村的制度、生产情况决定城市的制度、生活情况，是农村领导城市。1842年以后，新的生产力、新的生产关系、新的经济组织等首先在城市发生，然后扩展到农村，形成城市领导农村的局面。1842年前后城乡经济地位的变化体现的实质问题是
A.经济结构的变动 B.城市化水平提高   C.农村经济的凋敝 D.城乡差距的扩大
29.维新思想家严复说尝谓中西事理，其最不同而断乎不可合者，莫大于中之人好古而忽今，西之人力今以胜古；中之人以一治一乱、一盛一衰为天行人事之自然，西之人以日进无疆、既盛不可复衰、既治不可复乱，为学术政化之极则。”严复此言旨在
A.比较中西文化的不同  B.解释中衷西盛的原因
C.揭示中国文化的特征  D.为变法寻求理论依据
30.2017年1月11日新华社报道，教育部要求，2017年春季教材全面落实“十四年抗战”概念， “八年抗战”一律改为“十四年抗战”。“十四年抗战”主要是基于
A.突出东北抗战的重要性 B.中共抗战的历史功绩
C.抗战的民族性和完整性 D.中国抗战的长久悲壮
31.经过新中国初期三年国民经济恢复，私营企业的大多数……不再是纯粹的私
人资本主义性质，而是在人民政府管理之下的、同社会主义经济相联系的、并受工人监督的国家资本主义企业了。这种状况
A.说明国民经济恢复收到良好效果 B.为社会主义改造奠定了良好基础
C.确立了人民政府的经济领导地位 D.把私营企业纳入了计划经济轨道
32.雅典民主政治强调公民之间近乎绝对的平等，任何个人都不能凌驾于众人之上。个人无论好坏，其权力或权威一旦对民主政治集体议政的制度形成威胁，就有可能成为“陶片放逐法”放逐的对象。这体现出“陶片放逐法”的根本目的是
A.防止精英人物参与政治决策 B.保障公民对政治决策的参与
C.维护公民政治决策权的平等 D.保证民主政治的安全和稳定
33.马丁 •路德认为:教会分为“不可见的教会”和“可见的教会”，前者存在于天国之中和信仰者的心灵之中，为绝对精神性的、不可见的；后者存在于人世之中，但只不过是一种属世的组织，是信仰者学习《圣经》的地方，要归世俗政府来管理。上述主张的主要意图是
A.将宗教秩序与世俗秩序分离 B.使宗教秩序从属于世俗秩序
C.将世俗的权力置于中心地位 D.实现个人宗教信仰上的自由
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