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21．钱穆在《国史新论》中把战国至明清中国历史描绘为游士社会、郎吏社会、门第社会、科举社会。下列说法正确的一项是
A．“游士社会”出现了夜市和草市
B．“郎吏社会”出现了百家争鸣
C． “门第社会”开始了儒释道合流
D．“科举社会”开始在地方设置郡县
22.《民主与城邦的衰弱》一书中指出：“在（雅典）城邦的范围内，……尽管社会生活具体而言对公民都很不利，但从政治层面上说，公民还是被视为体制内部可进行互换的单一体，法律在这个体制内起到了平衡的作用，它是平等的准则。”下列理解准确的一项是
A．城邦社会生活损害了公民利益 B．公民在法律面前实现了真正的平等
C．城邦公民的政治权利不受保护 D．法律保障了公民政治的运行
23．《十二铜表法》第六表第五条规定：物品之转让，通过有五个证人及一个司秤人在场时缔结契约的方式，并通过在出庭辩论时于最高审判官前对该物品所有权之否认的方式。这一规定反映出《十二铜表法》
A. 严控被统治阶级的转让行为
B. 在法律行为中强调程序合法
C. 重视商品经济中的道德因素
D. 宣扬民主制度对公民的意义
24．有学者对罗马法做如下评价：“罗马法的发展基本上不是按立法程序制定的，也不是君主个人独裁意志的结果，而主要是凭借裁判官的审判实践和法学家的理论活动，在改造和继承旧有的法律规范的基础上而逐渐发展起来的”。可见罗马法
A．具体实施具有较大的随意性 B．没有按照基本立法程序制定
C．法官和法学家随意曲解法律 D．体现一定的灵活性和开放性
25．“向国王请愿，乃臣民之权利，一切对此项请愿之叛罪或控告，皆为非法”，此话语最早可能出现于下列哪一文献
A．《独立宣言》 B．《人权宣言》 C．《权利法案》 D．《德意志帝国宪法》
26．首相出现以后，英国并没有随即出现关于首相的明文法律规定，在很长时间里，首相制度在“无法可依”的状态下运作，往往涉及首相的事件，没有遭到议会限制或反对党的异议，就会被默认为先例，久之就会被沿用，进而形成惯例。首相的这一“无轨运作”状态
A. 严重阻碍了英国民主政治进程 B. 反映出议会已经丧失了立法权
C. 为形成议会中心奠定基础 D. 为首相权力扩张提供了可能
27．威廉三世时期，事实上，内阁大臣仍由国王任命，首席大臣只听从国王，代替国王处理国家大事；但当时《王位继承法》却规定内阁大臣对议会负责，不对国王负责，凡国王的上谕均由有关大臣签署。这说明
A．内阁已正式成为议会的一部分 B．对议会负责的内阁制正在孕育中
C．内阁是法定的国王私人顾问机构 D．立法权与行政权已被议会控制
28．有学者指出，培根（1561-1626年）所确立的实验观察和归纳推理法、牛顿（1643-1727年）提出的运动三定律和万有引力定律，不但奠定了现代自然科学的方法论基础和理论框架，而且引发了观念形态的革命。上述历史现象
A. 促进地圆学说在欧洲普遍传播 B. 导致宗教改革运动在欧洲兴起
C. 成为启蒙运动理性思想的来源 D. 产生现实主义的文学艺术流派
29．《全球通史》中写到“他们并不把自己仅仅看作欧洲人，而是把自己看作是人类的成员。他们试图从全球而非西方的角度来思考和行动，并试图发现与牛顿发现的物质世界的定律相当的普遍适用的法则。”文中的他们指的是
A．文艺复兴时期的艺术家 B．马丁·路德和加尔文
C．启蒙思想家 D．爱因斯坦和普朗克
30. “欧洲的知识精英大多已对基督教持怀疑态度，此情况在法国尤其突出，极富幻想天分的法国人还自然地由自然界联想到人类社会。既然自然界有一个统一的规律，那么人类社会也决不会例外。”为此，法国思想家
A. 反对智者忽视道德、追求功利的主张
B. 打出复兴古代希腊、罗马文化的旗号
C. 率先提出人人都可以与上帝直接对话
D. 希望用理性迎来民主、科学的新时代
31．托克维尔在《旧制度与大革命》中认为，人们对自由的爱好与对平等的爱好，实际上是两个不同的事情。我甚至敢补充一句，在民主国家，它们还是两码不调和的事情，对于均分财产的那种所谓经济民主，托克维尔是反对的。这说明
A．托克维尔反对法国大革命对原制度的破坏
B．在托克维尔看来平等往往比自由更为重要
C．托克维尔更加理性现实的诠释了启蒙思想
D．通过革命方式获取的自由和民主不能相容
32．英裔美国人深受君主制观念影响。制宪会议召开的三年前，华盛顿的部将曾致信请他出来当国王。由于华盛顿的功勋和威望，所有会议代表都清楚，政府首脑一定非他莫属。因此华盛顿的态度至关重要。“再也没有什么建议比让我成为国王，更令我觉得受到冒犯和谴责。”上述材料表明美国能够确立共和制的主要原因是
A．资本主义经济的充分发展 B．华盛顿的历史选择
C．美国民众意愿的体现 D．法国启蒙思想的广泛传播
二、材料解析题（33题25分，34题12分，35题15分）
33．（25分）阅读材料，回答问题。
公元前5世纪前后，在中国、古希腊都曾有过思想文化的繁荣，当时的思想家们流传下来的言论，成了至理名言。
材料一 泰勒斯（约公元前624年—公元前546年）“水生万物，万物复归于水”，他认为世界本原是水。普罗塔哥拉（约公元前490或480年—前420或410年）“人是万物的尺度，存在时万物存，不存在时万物不存在。”苏格拉底（公元前469年—公元前399年）“认识你自己，方能认识人生”。“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。”
材料二 孔子（公元前551年—公元前479年）“未能事人，焉能事鬼”。“节用而爱人，使民以时”。孟子（约公元前372年—公元前289年）“民为贵，社稷次之，君为轻”。
（1）概括古希腊、中国思想家的基本主张有什么不同？为什么？（20分）
（2）你如何看待古代中西方先哲的思想？（5分）
34．（12分）阅读材料，回答问题。
古代的中国，他们苦心经营，完成最完美的社会形态，犹如一个典型的模范社会……中国创造了为今日人们已知的，最高级的世界文明……中国的伟大吸引了我，使人感触良多……这个国家的伟人们，跟我们德国人比起来，代表更高一层的文化水平……一些君子型的人物……代表一种非常高尚社会的典型。
——德国大哲学家康德
尽管中国人发明了指南针、火药、纸、印刷术和瓷器，但我们还不能认定中国是一个工业上善于发明的民族。尽管他们在艺术上有创作的天才，发展他们自己的艺术形式，而且达到非其他民族、非任何时代所可比拟的完美境界。但在1912年以前，他们仍然满足于古代的经济方式，嘲笑那种可以增加效率、节省人力的政策。虽然他们是世上第一个使用煤炭作燃料的民族，虽然他们早于公元前122年即有小量的开采煤矿，但他们并没有发明什么机器来节省人力。以致至今仍有大部分的矿产资源未开采。虽然他们早知道如何制造玻璃，但他们却宁愿自西方输入这些东西。……在举止方面，中国比较喜欢彬彬有礼的传统规矩和学问，而不欣赏刺激的、变化的科学和财阀政治。中国在对世界所贡献出的许多伟大的文化中，对于物质技术生活的贡献最弱。
——接编自（美）威尔·杜兰《世界文明史大纲》
评价上述材料中的观点。（要求：围绕材料中某一观点展开评论，观点明确，史论结合）
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