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1.B （原文“在继承中‘很少'“变化”，而选项中是“没有变化”）
2.C （曲解文意。不是探讨中国的“工匠精神”这种行为“需要”，而是中国的“工匠精神”“需要”信仰支撑、制度保障以及文化支撑。）
3.B  （混淆部分与整体。原文“匠人是一个国家物质文明与精神文明的‘重要'创造者、传承者”，因此选项中“一个国家的物质文明与精神文明是由匠人创造、传承的”有误）
4、B
5、A  （古人幼时取名，成年取字。）
6、C  （原文中，从“至其翩然独往”到“见者以为仙也”说的是苏轼一个人的情况。注意一个“独”字。）
7、（1）（他们）走到深山尽头，筋疲力尽才停下歇息，扫去落叶把草地当成席子，斟酒互相慰劳。（“穷”、“极”、“席”、“劳”各1分，语句通顺1分）
  （2）于是（他们）一起修建亭子，亭子建成后，西山的美好景象才算完备。
               （“相与”、“胜”、“始”、“具”各1分，语句通顺1分）
8.A E （A、新月初现的黄昏是诗人这一次来到西村时候的情景。E、诗人由眼前的景象引起对往昔的回忆，然后再回到现实描写眼前的景象。）（选对1项2分，选对2项5分）
9.（1）黄昏时分，光线微明，天空飘着纤云，一弯新月升起，描绘了一幅清新宁静的山村黄昏图。（2分）
  （2）①借景抒情。诗人借黄昏之时细云、新月等景象抒发了对西村自然风光的喜爱之情。（2分）（答“寓情于景”亦可）
②以景结情。诗歌最后以一句景物描写收束诗人对西村喜爱之情的表达，言有尽而意无穷，给读者留下了无尽的回味。（2分)
10.（1）乘彼垝垣，以望复关
   （2）挟飞仙以遨游，抱明月而长终
   （3）少无适俗韵　性本爱丘山
（4）伏清白以死直兮　固前圣之所厚
11、C E （选E.3分，C.2分，B.1分  A.本文采用移步换景的写作手法，而不是“定点观察”。B.作者在梅园看到梅花虽谢，但百花争妍的诱人风光同样令人愉悦，“十分伤感”不妥。D.太湖之行，作者既有欣赏美景的满足，又有因时间紧迫很多景色无法观赏的遗憾，没有“懊悔”。）
12、作者重点写在项王庙凭吊项王，①因为作者自幼受司马迁的影响而喜爱项王，还为他写过颂扬的诗歌和翻案的文章。②项王在作者心目中应是“神勇赫然，有动人心魄大力的”，但眼前所见是儒者形象，作者觉得难以接受。
13、①表现作者心目中所想的湖上的月景更可爱。②体现作者善于发掘太湖景观所包含的文化内涵。③可以增强文章的文化底蕴，使文章散发出浓浓的书卷气和文化气。
14、①大量运用比喻修辞，生动形象。如，把桃花盛开比作铺霞缀锦，把松林比作碧海，把树声汹涌比作怒涛澎湃，把湖面比作万顷玻璃、一郊晴雪。②写景顺序上，由近及远，远近结合。③运用衬托手法，以动衬静，视听结合，色彩相互映衬。④多用文言句式，长短结合，整散结合，古雅而富有书卷气。
15、B．（A．纤腰(xiān)潭柘寺(zhè) C．肄业(yì)旌旗蔽空(jīng)D．给予（jǐ）梵婀玲(fàn)）
16、C.  （A．语义重复。B.望文生义。语境中游客并没有“遇到不顺利情况或反常现象”。 D. 对象用错。“浅尝辄止”指对知识、问题等不做深入研究。）
17、A．（B.句式杂糅，“产生各种谣言充斥网络”。 C.语序不当，应为“碰撞、交流、融合”。D.搭配不当，“理解”与“魅力”搭配不当。）
18、C.（《巴黎圣母院》是雨果浪漫主义小说）
19、  漫画反映了某些人只图个人方便，侵占社会公共资源的现象。每个人都应遵守社会公德，维护公共权益，相关部门也应加强管理。（意思对即可）
20、参照2016年全国卷作文评分标准
这是一道多则材料作文题，第一则材料是写巴尔扎克寻找缺口，正视缺口，通过缺口的弥补来提高，作品得以大成；第二则材料写沉香树被砍出缺口，在弥补缺口时，沉香这种香料出现，沉香就是补缺口的结晶。两则材料的内涵是相同的，“缺口”是两则材料的契合点，并且都是指向“缺口”的积极意义。结合我们的生活实际，可以有以下立意：①直面缺口，寻求成功；②有一种缺口叫收获；③人生需要缺口；在缺口处突破；④缺口创造美丽等等。
参考译文：
    子瞻被贬到齐安，在长江边上建庐居住。齐安没有出名的山，而长江南岸武昌的群山，高低起伏，连绵不断，山谷幽深寂静，里面有佛塔寺庙僧舍，西边的叫西山寺，东边的叫寒溪寺。它们背靠山梁，面对山沟，隐蔽在茂密的松树枥(同“栎”)树丛中，寂寞清静，与世隔绝，车马的痕迹不到这里。每当风停了，太阳出来，江面波平浪静的时候，子瞻就拄着拐杖，带着美酒，乘坐渔船，横渡长江，直奔南山而来。山中有几个人，热情好客，喜游山水，听说子瞻到来，都裹着头巾，欢笑着迎上来，然后携手同行，逍遥自在地拾级而上。走到深山尽头，筋疲力尽才停下歇息，扫去落叶把草地当成席子，斟酒互相慰劳。玩到心情舒适时，竟至忘记了回去，就往往留在山上夜宿。因为过着这样惬意的生活，子瞻在齐安住了三年，都不觉得时间过得很久。
然而将往西山去时，就要从青松翠柏之间经过，走过弯弯曲曲的羊肠山路，才会见到稍微平坦的地方，游览者一定会在此休息。人们倚靠在嶙峋怪石上休息，躲在茂密林荫下小憩，向下可俯视大江，向上可仰望高山，旁边可扫视小溪幽谷，风云变化和树林山脚正面、反面的种种景象，都在人们身边呈现出来。在这里有一座破旧的亭子，它的遗址非常狭小，不能够坐下许多游客。亭子旁有几十棵古木，似都有百围之大、千尺之高，不能够用刀斧来砍伐。子瞻每次一到树下，就整天(无可奈何地)斜视着它们。一天，来了一阵暴风雷雨，其中一棵古木被连根拔倒，子瞻趁机将那倒下老树的地方收拾平整，亭子的地基才得以扩大。子瞻与朋友们进山看了看，相视而笑，说道：“这大概是(老天爷)想成全我们重修亭台的事情吧?”   于是大家一起修建亭子，亭子建成后，西山的胜景才算完备了。子瞻对这件事极为高兴。
从前我年轻时，跟随着子瞻游览各地。遇山就登山，遇水就泛舟，子瞻都未尝不是提起衣服走在前面。有不能到达的地方，子瞻就总是为这事连续几天不愉快。至于他一个人飘然独游，悠闲自在地在泉石上漫游，采摘着树林中的山花野草，拾取着落在山沟中的果子，舀取溪水来喝，看到他的人认为他是神仙。其实天下的乐事无穷无尽，而把合乎自己心情的事作为快乐的事。而当他称心如意的时候，(觉得)万事万物都不能换取这种快乐；到了他兴尽的时候，又没有不感到吃惊，自我嘲笑的。好比喝酒吃饭，五花八门的菜肴摆在面前，重要的是为了一饱肚腹，而吃下去后，那些事物(无论好的还是不好的食物)同样变成了腐臭的东西。谁知道得失在哪里？只要心中不觉得惭愧，外面不受到人家的指责，就姑且把心思寄托在这山林之间(尽情享受它)。这就是子瞻在这里感到快乐的原因。
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