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二、(每小题3分，共9分)
阅读下面的文字，完成6～8题。
《毛诗序》的美学思想
李泽厚
①《毛诗序》是《诗毛氏传》中写在《国风》首篇《关睢》题下的序。在秦末大乱之后，古书多有亡佚。西汉王朝建立和稳定之后，开始搜集、纪录、整理、注解先秦古籍。到汉武帝定儒家于一尊，这一工作更受重视，所谓“经学”大大繁盛起来。经学有古文学派和今文学派之分，后者是官学，用秦以来通历史学术性的著作来研究。就儒家的《诗》的整理注解来看，鲁、齐、韩三家所传的诗属于官学、今文学派，赵人毛苌所传的属于私学、古文学派，被称为毛诗。原来鲁、齐韩三家的诗都有序，后来都亡佚了，只有毛的序传了下来。
②关于《毛诗序》的作者，历来有各种不同的说法。我们认为《后汉书·儒林传》对《毛诗序》的作者有明确记载，指出是卫宏所作，这应当是最为可信的说法。但所谓卫宏所作，并非卫宏一人的创建，是指对毛苌诗说的纂集整理。《毛诗序》很早就有所谓大序、小序之分。小序是用以说明《诗经》各篇的主题、作者和历史背景的。现存《毛诗序》写在《国风》、首篇《关睢》题下，而其中大部分内容是概述诗的一般理论，显然并非仅仅针对《关雎》而发。这些内容应是全书的总序，也就是所谓大序，但后来因卷册错乱，窜入了《关睢》小序之中。 [来源:学科网]
③通观《毛诗序》，它的基本美学思想显然来自荀子学派的《乐记》。在谈到诗的本质时，《毛诗序》开始的一段话中的“情动于中而形于言”以下的话，见于《乐记》的《师 乙篇》，文字稍微有些不同。而“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”的说法，一方面继承了古老的“诗言志”的命题，另一方面把“志”和“心”明确地联系起来，显然又受着《乐记》中把“乐”与“人心”相联系，认为“乐”生于“人心”的说法的影响。《乐记》中说：“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声；声成文，谓之音。”(《乐本篇》)这和够在心为志，发言为诗”的说法相比，两者的基本思想是一致的，只不过一个讲的是“乐”，一个讲的是“诗”罢了。在讲到诗的社会作用时，《毛诗序》所说：“治世之音安以和”等等，也见于《乐记》的《乐本篇》。除《乐记》原文的“情动于中，故形于声”被简化为“情发于声”，“治世之音安以和”《乐记》作“安以乐”之外，其余完全与《乐记》相同。“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美才华，移风俗。”所讲到诗对于政治教化的作用，也屡见于《乐记》有关“乐”的教化作用的论述之中，只不过作了更概括、集中、简明的陈述罢了。“乐”和“诗”在古代本来是密切联系在一起的，“乐”的基本理论也适用于诗。从东汉章帝时期编成，并被章帝软定为“国宪”的《白虎通义》来看，其中《礼乐篇》大量引用《乐记》中关于“乐”的教化作用的思想，在当时受到了统治阶级的高度重视。产生在东汉前期的《毛诗序》以《乐记》的基本观点来说诗，并且突出地强调诗的教化作甩，这同当时统治阶级的思想潮流是一致的。
④《毛诗序》除根据《乐记》的基本观点来论诗之外，还提出了“诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”这个说法也不是《毛诗序》的新创，而出于《周礼·春官》：“大师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。以六德为之本，以六律为之音。”《周礼》大约是西汉时为了制定礼仪，由当时的儒者辑录秦以前有关礼仪制度的言论而成，其中保存了孔子弟子或再传、三传弟子的言论，多数为荀子学派的言论。所谓“六诗’’的说法，明显地是从《诗》中总结出来的。
⑤总起来看，《毛诗序》是以《乐记》的基本思想为指导，将先秦以来儒家的诗论加以整理组织而写成的。它以一种最为简明的形式，使儒家的诗论系统化和经典化了，在儒家美学发展上起着承前启后的作用。
(选自李泽厚的《中国美学史》，有删改)
6．有关于《毛诗序》，下列表述符合原文意思的一项是
A．《毛诗序》是我国最早最全面的诗歌理论的专著，它以《乐记》的基本思想为指导，整理总结了先秦以来儒家的若干诗论，对后世产生了很大影响。
B．《毛诗序》是我国文学史上第一篇诗歌专论文，成文于西汉时期，当时汉武帝独尊儒术，“经学”得以流行，《毛诗序》应运而生。
C．《毛诗序》又名《诗毛氏传》，分为大序和小序，小序用以说明《诗经》里各篇诗歌的主题、作者和背景，大序用以阐述诗歌的一般原理。
D．《毛诗序》虽位于《关睢》题下，但因主要概述诗的一般理论，故应为全书总序，一般认为是卫宏对古文学派毛苌关于诗歌的理论观点进行编辑整理而成的。
7．下列关于《毛诗序》的渊源流变的理解和分析，不正确的一项是
A．《毛诗序》中的“情动于中而形于言”强调了诗歌的情感特征，这一说法出自于《乐 记》，而“诗言志”的论题源头更为久远，与《乐记》无关。
B．《毛诗序》中“志”与“心”的关系，源自《乐记》中对“乐”与“心”的关系的阐发，都强调了两者之间相辅相成、互为依托的辩证关系。
C．《毛诗序》非常重视“诗”的政治教化作用，这也是沿袭发扬了《乐记》中关于“乐” 的社会教化的思想，倡导在社会治理中发挥诗歌应有的作用。
D．《毛诗序》提出的“六义”说，源自于专门记载先秦礼仪制度的儒家经典《周礼》中的“六诗”说，而“六诗”说，源自孔子编著的《诗经》。
8．根据原文内容，下列表述不正确的一项是
A．《毛诗序》重视诗歌的政治教化作用，其正面效应是促使后世作家关心民生疾苦，关心国家命运，杜甫的“诗史”、白居易的讽喻诗就是很好的例证。
B．本文第③段采用了对比论证，引述原文，同中辨异，从诗的本质属性与社会功用两 方面阐明《毛诗序》的理论精髓，并引用汉时的《白虎通义》加以印证。
C．在汉代，传习《诗经》的有齐、鲁、韩、毛四大学派，他们对《诗经》的阐释和研究均有一套自成体系的解说，但学术水准相差很大。
D．本文引用的内容可分为“引文”和“史实”两个类别，其作用一是充分印证作者的观点，二是帮助读者准确把握《毛诗序》产生的历史背景和思想渊源。
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