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二、(每小题3分，共9分)
阅读下面的文字，完成6～8题。
礼学与理学
刘晓东
    礼学与理学，是我们中国传统文化里的主流，是我们中国人，尤其是中国知识分子安身立命的理念。
    礼是外部对人言行的制约和限定，在这种制约和规范中，包含了很多礼的思想，形成了一种礼教，对人起到了教化的作用，从而能够使人产生君子意识，不只是求做良民，更要做君子。理学，是一种精神的自我肯定，特别讲究“内省”的功夫，向内去观察自己，即化而不制。它只是教化，没有一些刑罚的手段来制约和规定。礼学的功效是巩固社会秩序，理学使人的精神得到了升华。这是我们对礼学与理学的大致划分。
    礼是由外到内的，是由不断地学习、不断地重复自己的行为，逐渐形成一种习惯，用习惯来逐渐改变自己的人格。礼，第一步是从外开始的，是由外部慢慢渗入到人精神心灵内部的，这有一个非常漫长的过程。在这一过程中，不可避免地有外部表现和内部精神不相吻合的情况，可以说，这是一个必然的过程。
    礼是一种“人格面具”，并且这种“人格面具”不是只有一套，而是有若干套。跟不同的人接触，虽然都是礼，却是有差别的，这是由社会地位和身份差别决定的。既然礼是人格面具。这样就产生了一种扮演意识，如果都能做到符合自己的角色，做到上不僭越，也不自我贬低。恰如其分地符合自己的身份，这才叫作礼。
    礼培养的是角色性人格，不能统一人精神的内在模式，不能为我们提供道德因子，同时也不能为我们提供精神依归。所以说，礼有一定的局限性。随着时代的发展，会出现许多新问题，这些问题是以往礼制中没有的。到了唐代，这样的问题是如此之多，以至于不仅是礼的制度应当有变化，礼学所不能解决的问题也要人们进一步来思考。    
    这就产生了理学。真正代表从礼学到理学的转变的，是叶适《习学记言》中的一句话：“以礼决事，孰著以札制心。”礼学是用来治世的，理学是制心的，这是一种转变。从礼学到理学的转化中，理学把礼学的很多概念观点进一步深化了。礼学没有提供给我们原始的核心性的东西，但是理学为我们提供了。理学都有一个原始基本点，我们可以模仿着“天赋人权”的说法，实际上就是“天赋良知”。由此，理学就有了很大的突破。礼学把人分成很多等级，比如天子、诸侯、卿、大夫、士、庶人等等，用礼来固化等级的差别。而就理学来说，天赋良知，大家都在一个平等的起跑线上。这样就淡化了人在社会中有不同等级的观念，在理的面前，等级性无效。
    理学对礼学是有发展的。首先，将应然变为自然，礼学是应当这样做，到了理学，是你自愿地很自然地来这样做。其次，变治世为治心，把礼学的治世变成了个人精神的修养。第三，变外铄为内拓，把外部对人的影响变成自己内心向外的拓展。这些就是理学对礼学的改变。
    两千多年的札学与理学的传统，对我们的民族性产生了一些深层次的影响。尤其是礼学，让我们知道应当怎么做，而不是让我们必须怎么做。我们不能认为礼学与理学和现实社会没有什么关系。它对我们整个民族性的深层次心理的影响是非常大的。礼学与理学建立的是中国传统式的美德，但是我们缺乏的是一种公共道德，中国是把私德夸大作为公德，这是咱们中国化的。我们中国传统只是把自己私人道德无限扩大，当成一种公德，这固然很好，但是这个路走起来相当漫长，我们应当有一个公共道德的标准。
    (选自2016年1月4日《光明日报》，有删改)
6．下列有关“礼”的解说，不符合原文意思的一项是    
A．礼从外部对人的言行进行制约和限定，使人不断学习、不断重复自己的行为，最终用    完善的人格来改变自己原先的行为习惯，从而达到治理社会的目的。
B．礼是我国古代社会所倡导的行为准则，它是由外部慢慢渗入到人精神心灵内部的，在    这个过程中一定会出现外部表现和内部精神不相吻合的情况。
C．礼作为“人格而具”有多种形式，意在使人们在面对不同地位和身份的人时，恰当地    扮演好自己的角色，既上不僭越，也不自我贬低。
D．礼通过对人进行教化，使人不仅要做良民，更要做君子，但礼有局限性，它不能统一    人精神的内在模式，也不能为我们提供道德因子和精神依归。
7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．理学是从礼学转化而来的，随着时代的发展，社会不断出现以往礼学不能解决的问    题，礼的制度就当有所变化，理学也就应时而生了。
B．理学为我们提供了礼学没有提供的原始的核心性东西，类似“天赋良知”的观点提    出以后，人在社会中的等级差别也就随之消除了。
C．理学是一种精神的自我肯定，凭借人的“自省”精神，向内去观察自己，改变自己，从而使自己的精神得到升华。
D．理学对礼学是有发展的，它把硬性要求变为自愿，把巩固社会秩序变为提升个人修    养，把外部对自己施加影响变为自己内心向外部拓展。
8．根据原文内容，下列表述不正确的一项是
A．鲁迅在《祝福》中描写鲁四老爷的书房时，提到两本理学著作——《近思录集注》和    《四书衬》，意在点明他的身份和思想：捍卫封建道统，崇尚孔孟之道。
B．孔子提出的“克己复礼”就是说要约束限定自己，按照礼的规范行事，他希望以此来改变春秋末期礼崩乐坏、秩序混乱的社会局面，重建社会秩序。
C．叶适《习学记言》中的“以礼决事，孰若以礼制心”代表着从礼学到理学的转变，这    意味着礼学已经完成了自己的历史使命，理学从此成为传统文化的主流。
D．礼学与理学建立起来的中国传统式美德，把私德无限扩大当成一种公德，固然很好，    但我们仍然有建立一个公共道德标准的必要。
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